Shab E Baraat Aur Ziyarat E Quboor

Shab E Baraat Aur Ziyarat E Quboor

Post-1

HADEES:

SANAD

Imam Tirmizi Rh. –> Ahmed Bin Mani Rh. –> Yazeed Bin Haroon Rh. –> Hajjaaj Bin Arta Rh. –> Yahiya Bin abi Kaseer Rh. –> Urwa Rh. –> Hazrat Ayesha Rdh. –> Nabi e Karim Sallallahu Alahi Wasallam .

Matan:-

“Ummool Momineen Sayyida Ayesha Siddiqa Radi Allahu Anha Farmati Hai Maine EK Raat Sarwar E Kaynaat SallallahuAlahi Wasallam Ko Naa Dekha To Mai Aapki Talaash Mein Nikli Toh Aap ﷺ JANATUL BAQI Mein Mujhe Mil Gaye, Aap Ne Mujh Se Farmaya Kya Tumhe Is Baat Ka Darr Tha Ki Aur Uska Rasool Tumhari Haq Talafi Karenge ?

Maine Arz Kiya Yaa Rasool Allah ﷺ Maine Khayal Kiya Tha KiShayad Aap Azwaz E Mutahirat Me Se Kisi Kay Pass Tashreef Legaye Honge ?

To Farmaya Beshaq Allah Taala Shaban ki 15vi Raat Aasmaan E Dunya Par Tazalli Farmata Hai, Pas Kabila E Bani Qalb Ki Bakriyo’n Kay Baalo Se Bhi Ziyada Gunahgaro Ko Baksh Deta Hai”


References :

(Jamai Tirmizi, Vol : 02,Pg :179, Kitabus Sawm, Baab 39 : Shaban Kay Mahine Me Darmiyani (15vi Shab) Kay bare me bayan, Hadees : 739)

(Sunan Ibn Majah Vol : 02, Pg : 334, Kitabul Iqamah Wa Sunnah, Baab : Baab : Maa Jaa Fi Lailatul Min Nisf Shabaan,,Hadees: 1389)

Scan Page Of Jamai Tirmizi

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Post-2

Sunan Ibn Majah Ki Shabaan Ki Fazeelat Me Ek MARFOO Hadees Milti Hai :

ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻴﻄﻠﻊ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻓﻴﻐﻔﺮ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺧﻠﻘﻪ ﺇﻻ ﻟﻤﺸﺮﻙ ﺃﻭ ﻣﺸﺎﺣﻦ

TARJUMA : Hazrat Abu Moosa Ashari Radiallahu Talaa Anhu Se Riwayat Hai Ke Allah Ke Rasool Sallallahu Alaihi WasallamNe Farmaya :

“Allah Ta’alla Nisf Shaban Ki Raat Ko Mutawajjeh Hote Hain Aur Harr Ek Ki MAGHFIRAT Farmate Hain Siwaye Aise ShaqsKe Jo MUSHRIK Ho Ya Jiske DIL Me KEENA (Bugz) Ho.”

[Sunan Ibne Majah, Hd.no: 1409]

Aur Ghair Muqallidon Ke Sheikh Nasiruddin Albani Ne Is Hadees Ko HASAN Aur SAHIH Bhi Kaha.

[Sahih Ibne Majah, Jild: 1,Safah: 414, Baab: Shabaan Ki 15vi Raat Ke Muttaliq, Hd.no: 1148]

SCAN PAGE :

Ghair Muqallidon Ke Allama Nasiruddin Albaani Farmaate Hain:

“Khulaasa-E-Kalaam Yeh Hai Ke In Tamaam Turq Ke Sabab Yeh Hadees (Shab-e-Baraat Ke Mutalliq) Bilaa Shak Wa Shubah Saheeh Hai.”

[Silsilatul Ahadees Al-Saheeha, Jild: 3, Safah: 138,139]

SCAN PAGE :

HUZOOR NABI KAB SE HAIN.

Huzoor Nabi E Karim ﷺ  Kabse Nabi Hai ?

When The Prophethood Is Granted To Rasool ﷺ
Huzoor  ﷺ Kab Nabi Banaye gaye ?

Aksar Kuch badmazhab Munafikeen Jinhe Shan E Mustafaﷺ hazam ho nahi sakti wo Awaam kay saamne ek baat kahte milte hai Sunni Kahte Hai Huzoor ﷺ Ko Nabuwat Dunya me Aane Se pahle de di gayi hai Ye Ahmad Raza Khan Barelvi ne Biddat izaad ki huwi hai Jabki Huzoor ﷺ  40 Saal Ki Umr Me Nabi Bane aur yehi baat inke aaj kay naam nihad google Karne waale Ladke Karte hai aur Ahle Sunnat Ko Pareshan karte Hai
So Here Is The Answer of Your Doubts..

Hadees 01:
“Hazrat Abu Hurairah RadiyAllahu Ta’ala Anhu Riwayat Farmaate Hain Ki Sahaba E Kiram Ridwanullahi Ta’ala Alaihim Ajmaeen Ne Arz Kiya Ya RasoolAllah ﷺ !
Aap Ke Lie Nubuwwat Kab Waajib Huee ?
Huzoor Nabi E Akram ﷺ Ne Farmaya : (Mein Us Waqt Bhi Nabi Tha) Jab Ki Hazrat Aadam Alaihissalam Ki Takhleeq Abhi Rooh Aur Jism Ke Darmiyaani Marhale Me Thi (Yaani Rooh Aur Jism Ka Baahami Taa’lluq Bhi Abhi Qaayam Naa Huaa Tha).”
(Jamai Tirmizi, Kitabul Manakib, Baab : Maa Jaa Fi Fazail E Nabi Sal Allahu Alaihwasalam, Pg : 821, Hadees : 3609)
(Imam Hakim Al Mustadraq Vol : 02, pg : 665/66, Hadees  : 4210)

Scan page Tirmizi👇

Hadees 02 : 

“Hazrat Maisarah Fazr RadiyAllahu Ta’ala Anhu Farmaate Hai Ki Huzoor Nabi E Akram ﷺ Se Poochha :(Ya RasoolAllah ﷺ !) 

Aap Kab Nubuwwat Se Satfaraaz Kie Gae ?

Aap ﷺ Ne Farmaya : (Mein Us Waqt Bhi Nabi Tha) Jab Hazrat Aadam Alaihissalam Ki Takhleeq Rooh Aur Mittee Ke Marhale Me Thi.”

References : 

(Imam Hakim Al Mustadraq Vol : 02, pg : 665/66, Hadees  : 4209)Imam Hakim Farmate hai Ye Hadees Sahi Hai

Scan Page Hakim Hadees : 4209 & 4210

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TAQLEED KI DALIL QURAAN PAAK HADEES SHAREEF AUR WAHABIO KE GHAR SE./taqlid/तकलिद /taqleed/taklid

तकलीद क्या है? एक छोटी सी मिसाल

"तकलीद मुजतहिद की बातों को मानकर उन पर अमल करने का नाम है"

मुजतहिद कौन होता है? मुजतहिद वो होता है जो दीनी और शरइ मसलों को कुरआन हदीस और दीगर उलूम से हल करने की सलाहियत रखता हो।

कुछ लोग खुद ही मुजतहिद बन जाते हैं चाहे उन्हें उर्दू और अरबी भी न आती हो। ऐसे लोगों को चाहिए कि जिंदगी के किसी शोबे में तकलीद न करें सिर्फ दीन ही क्यों? अपने कपड़े खुद सिलें टेलर के पास न जाएँ, अपना इलाज खुद करें डाक्टर की मदद न लें, घर को खुद बनायें किसी इंजीनियर, आर्किटेक्चर यह मिस्त्री की मदद न लें वगैरह। अगर वे सारे दुनियावी काम में तकलीद तर्क कर दें और हर शोबे के इल्म पर उबूर पा जायें तो फिर उनको हक है दीन के मसले पर भी किसी दूसरे की तकलीद न करें। अगर ऐसा नही कर सकते तो फिर चुप रहें और कौम में इन्तिशार पैदा न करें।

तक़लीद

*♽☞ सवाल :-* जब चारों इमाम में इख्तिलाफ है तो चारों हक़ पर कैसे हैं?

*♼☞ जवाब :-* पहले आप समझ लें कि  मसायल के 4 इमाम हैं,हज़रते इमामे आज़म हज़रते इमाम शाफयी,हज़रते इमाम मालिक और हज़रते इमाम अहमद बिन ह़म्बल,ये चारों ही अक़ायद पर मुत्तफिक़ हैं इख्तिलाफ है तो फुरु में,इस ज़माने में हक़ इन्हीं चारों में से किसी एक की पैरवी में है और जो इन से अलग हुआ वो गुमराह बे दीन है।

आपके सवाल का जवाब ये है कि चारों ही इख्तिलाफ के बावजूद हक़ पर कैसे हैं,इसके लिए ये ह़दीसे पाक पढ़ीये बनी क़ुरैज़ा पर जल्द पहुंचने की गर्ज़ से हुज़ूर सल्लल्लाहु तआला अलैहि वसल्लम ने अपने सहाबियों में ये ऐलान करवाया कि हम असर की नमाज़ बनी क़ुरैज़ा पहुँच कर पढ़ेंगे,सभी ह़ज़रात जुहर पढ़कर निकले और सफर करते रहे यहाँ तक कि असर का वक्त बहुत थोड़ा रह गया,तो कुछ सहाबा ऐ इकराम ने नमाज़ पढ़नी चाही तो कुछ नें मना किया कि हुज़ूर सल्लल्लाहु तआला अलैहि वसल्लम का कहना है कि नमाज़ वहीं पहुँच कर पढ़ेंगे इसपर वो सहाबा कहने लगे कि हुज़ूर का कहना बिलकुल हक़ है मगर उनहोंने ये नहीं कहा कि अगर नमाज़ का वक्त निकल जाये तब भी मत पढ़ना तो वो सहाबा नमाज़ पढ़े और कुछ नहीं पढ़े जब हुज़ूर बनी क़ुरैज़ा पहुँच गए तो नमाज़े क़ज़ा पढ़ी गयी फिर हुज़ूर के सामने उन सहाबियों का तज़किरा हुआ तो आपने फरमाया की जिनहोंने पहले पढ़ ली उनको सवाब और जिनहोंने अब मेरे साथ पढ़ी उनको दो गुना सवाब,देखिये यहाँ नमाज़ अदा करने पर भी सवाब मिल रहा है और क़ज़ा करने पर भी सवाब मिल रहा है तो बस इसी तरह चारों इमाम मुजतहिद थे जिसने सही मस्अला अपने हिसाब से निकाला तो उसे दो गुना सवाब और जिसने मस्अला समझने में गलती की तो उस गलती पर भी एक गुना सवाब,कियोंकि मुजतहिद की खता माफ है।

 और ये इख्तिलाफ उम्मत के लिए रह़मत इस तरह है कि किसी को दीन की किसी बात पर अमल करने का मौक़ा मिल रहा है किसी को किसी दूसरी बात पर कियोंकि शरीयत एक चमन है और चमन हर तरह के फूलों से बनता है कहीं गुलाब तो कहीं चमेली कहीं कहीं जूही तो कहीं नरगिस,और अवाम को इख्तिलाफ में पडने को इसलिए मना किया जाता है कि वो इल्म तो रखते नहीं हैं तो वो किसी बात का इंकार कर बैठेंगे जो उनकी आखिरत खराब कर देगा,लिहाज़ा यही कहा जाता है कि अपने इमाम की पैरवी करो और इख्तिलाफ में ना पड़ो।

*📕बुखारी शरीफ जिल्द 1 किताबुल जिहाद*

*📕मुस्लिम शरीफ जिल्द 2 सफह 95*

Taqlid ki dalil Quraan paak se:




char ayaten padhkar khud ko bht ilm wala samajhne wale har jahil wahabi k liye lamhe fikr. 👇🏻

deen ki samajh hasil karna har ek k  bus ki bat nahi. .

al quran.
sureh tauba.
ayat. 123

👇🏻

*💥Kya Quran ko samjhna aasan hai?*


Agar Quran ko samjhna itna hi aasan hota jitna yeh wahabi bolte hai to Quran ki yeh ayat KA Kya matlab hoga

📖Surah 21 ayat 7

Ae logo ilm walo se pucho agar tumhe ilm na ho

Yaha khud Quran keh raha hai ilm walo se pucho aur tum kehte ho khud hi samjho ab kiski baat maane Quran ki ya wahabi ki

Ilm walo se puchne KA maqsad Kya hai

📖Surah 2 ayat 26

Allah bahutro ko is (Quran) se gumrah karta hai aur bahutro ko Hidayat farmata hai aur is (Quran) se unhe gumrah karta hai jo behukm hai

Yaha to Allah subhana farma rahe hai ki Quran padhkar kuch log gumrah ho jayenge aur kuch Hidayat payenge agar Quran samjhna itna aasan hota to yeh ayat kyun nazil hoti



📖Surah Al Imran ayat 7

Wahi hai jisne tum par yeh kitab utari iski (Quran) ki kuch ayate saaf maana rakhti hai woh kitab ki asal hai aur dusri woh hai Jin ke maana me istabah hai woh Jin ke dilo me kaji hai woh istebah wali ke piche padte hai gumrahi chahne aur uska pehlu dhundhne ko aur uska thiq pehlu Allah hi ko maloom hai aur pukhta ilm wale kehte hai hum is par imaan laye sab hamare rab ke pass se hai aur nasihat Nahi maante magar aqal wale

Upar ayat me saaf likha hai kuch ayate saaf wajeh (clear) meaning wali hai aur kuch ayate istebah (jiska meaning clear Nahi hai/matlab chupa hua hota hai) hai. Ab kaise pata chalega kaunsi ayat muhakam hai aur kaunsi mutashabehat hai bagair ilm ke to log kaise samjhenge

🌹Hadees 01 :

Hazrat Abdullah ibn Abbas رَضِیَ اللهُ عَنْهُ  se rivaayat hai ke, Rasool Allah  صلى الله عليه و آله وسلم   ne Farmaya
"‏ مَنْ قَالَ فِي الْقُرْآنِ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ‏"
“Jo Shakhs ne Qur’an me (Baghair Ilm ke) apni Raa’i chalaayi Wo Apna Thikaana JAHANNUM me bana le.”

Reference :

📒(Jamai Tirmizi, Vol : 04, Kitab No 47 - Kitab Tafseer Al Quran, Hadees : 3204)

🌹Hadees 02 :

Hazrat Abdullah ibn Abbas رَضِیَ اللهُ عَنْهُ  se rivaayat hai ke, Rasool Allah صلى الله عليه و آله وسلم  ne Farmaya
"‏ وَمَنْ قَالَ فِي الْقُرْآنِ بِرَأْيِهِ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ
“Jo Shakhs baghair Ilm ke Qur’an me Kalaam kare, Wo Apna Thikaana JAHANNUM me bana le.”
Reference :

📒(Jamai Tirmizi, Vol : 04, Kitab No 47 - Kitab Tafseer Al Quran, Hadees : 3205)

➡Is hadees se saaf Zahir ho Gaya ki bagair ilm ke apni rai se Quran samjhne wala jahannami hai

▶Ab kiski baat maane Quran aur hadees ki ya wahabi ki


Taqlid ki dalil hadees shareef se:

Taqlid ki dalil wahabio (Ahle hagiso)Gm ke ghar se:


Post-1

*wahabiyo k mooh par ibne taymiyah ka zordar tamacha ki wo rafzi hai aur rafzi ye kafir wahabi bhi manta*👇🏽😅

Ibne Taymiyah farmate hai

“Ye Rawafiz aur Shiaon ki SIFAT hai ke Wo Hazrat Abu Bakr,Hazrat Umar , Hazrat Osman Razi Allahu anhum waghaira Sahaba Ikram ke bare me Qadah karte hai aur ye bhi RAWAFIZ aur SHIAON Ka hi Haal hai ke Wo IMAM MALIK, IMAM SHAFAI, IMAM ABU HANIFA aur IMAM AHMED rahimahumullah aur unke MUQALLIDEEN O MUTTABIEEN par Tana zani karte hai.”

(MINHAJUS SUNNAT JILD 3 SAFHA 449)

Daure Zamana ke GAIR MUQALLID ba qaul ibne taymiyah rafzi hai jo muqallid par laan taan karte hai

Scan 👇🏽

Post-2
Wahbi k ghar Taqleed wajib sabit

""Alim k liye Taqleed Jayaz Nai""

Yaha se agle page tak padhe
Taqleed Wajib hai wo b Quran ki Ayat se bata rahe hai.

Post:3

*Ibne taymiyah Deen ka daayi muqallid ya mujtahid teesra koi qism nahi naahi koi Rasta*

wahabi na to mujtahid
naahi muqallid

pata Chala wahabi munafiq

majmua Al fatawa jild 20
musannif ibne taymiyah

👇🏽👇🏽👇🏽😅😅😅

POST :3

_*Nawaab Sidiq Hasan khan Bhopali Likhte Hai*_ 

*Shaikh Abdul Qadir Jilani Bagdadi رحمۃ اللہ علیہ Imam Ahmad Bin Hambal رحمۃ اللہ علیہ Ki Taqleed Karte Thay Hambali Muqallid Thay*

*Reference Book*

Taj al Muklal

Safa *155*

*Scan Page*

📗📄👇🏼

POST:3



Hafiz ibn kaseer aur taqleed e imam auzayi o ishaq bin rahwiya..

Hafiz ibn kaseer apni kitab ikhtesar uloom e hadees me imam auzayi o ishaq bin rahwiya ki taqleed aur unke mazhab k talluq se likha hai ..

"" SHAAM WALE 200 SAL TAK QUZAYI K MAZHAB PAR THE , wo 60 sal k upar ,sham k Sahil bairoot me 157 hijri me faut hue , ISI TARAH ISHAQ BIN RAHWIYA IMAM THE INKI ITTEBA KI JATI THI , EK GIROH UNKI TAQLEED KARTA THA AUR UNKE MASLAK PAR CHALNE ME IJTEHAD KARTA THA , INHE ISHAQIA KEHTE THE '

( اختصار علوم الحديث ، لابن كثير ، ص162، مترجم زبير على زئ )

Alhamdulillah isse ye bat sabit hoti hai k taqleed har daur me hoti rahi hai is hawale se dusri aur teesri sadi hijri me b taqleed ka saboot Milta hai ....

Gair muqallid Zubair Ali zai ne makkari karte hue ibn kaseer ka radd kiya hai hashiya me ..
Par is lachari se koi farq nahi padta ..

Ibn kaseer ki bat muqaddam hai ..

Wahabi yahudi bhai Aur Ayyashi

1) YAHUDI SE MULAQAT

TAUHID KE THEKEDARON NE ISAIYON KE PADRIYON KO RIYADH MEIN PEHLI BAAR BULAKR UNSE MULAQAT KI.

18 APRIL 2018

SAUDI WAHABI BADSHAH NE PADRI JEAN-LOUIS PIERRE SE MULAQAT KARKE WAHABO-CHRISTIAN DIALOGUE KO AAGE BADHANE PAR ZOR DIYA.

WALIYON SE DUSHMANI ISAIYON KE PAADRI SE DOSTI.

Saudi King Salman Bin Abdul Aziz on Wednesday received Cardinal Jean-Louis Pierre Tauran, head of the Vatican’s Pontifical Council for Interreligious Dialogue, and an accompanying delegation at Riyadh’s Al-Yamamah Palace.

2)2018 ME RIYADH MEIN BLACK PANTHER MOVIE RELEASE 

Sunni vs Wahabi

SUNNI-
Aur kya acha hota agar wahabi deovbandi is par razi hote jo ALLAH O RASOOL ne unko diya.


WAHABI-
hume ALLAH ne diya rasool ne nahi tm bareilvy mushrik ho jo ALLAH k sath rasool ko milate ho.


SUNNI-
yeh maine nahi Quran ne kaha tha jisko Aie wahabi toone jhutla diya .
ﻭَﻟَﻮْ ﺃَﻧَّﻬُﻢْ ﺭَﺿُﻮﺍ ﻣَﺎ ﺁﺗَﺎﻫُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟُﻪُ ..
Tarjuma-
"Aur kya acha hota agar woh is par razi hote jo ALLAH O RASOOL ne unko diya"


WAHABI-
kya yeh waqayi quran me likha hai ???


SUNNI-
han beshak yeh quran ki bat hai aur Quran me yeh bhi likha hai k.
ﻭَﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺣَﺴْﺒُﻨَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺳَﻴُﺆْﺗِﻴﻨَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣِﻦ ﻓَﻀْﻠِﻪِ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟُﻪُ ﺇِﻧَّﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺭَﺍﻏِﺒُﻮﻥَ
TARJUMA-
 "Aur kehte k ALLAH hume kafi hai ab deta hai ALLAH apne fazl se aur ALLAH ka rasool , hume ALLAH hi ki taraf raghbat hai.


WAHABI-
yeh aayete humare maulvi hume kyu nahi samjhate ????


SUNNI-
Qk unka maqsad deen nahi hai kufr hai islie kufr ko iman aur iman ko shirk samajhate hai olama e wahabiya o deovbandiyah.


WAHABI-
Ab mai samajh gaya yeh munafiq log awam ko gumrah karte hai aap hume is ayet ka hawala do jo apne daleel me di.


SUNNI-
Yeh Aayet maine PARAH 10 SOORAH TAUBA AYET 59 se naql ki hai.


WAHABI-
JazakALLAH AP SUNNI BAREILVY KA AQEEDA HI QURAN K MUTABIQ AUR HAQ HAI.


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*wahabiyo ki maut*👇🏽👊🏽

Kya Tujhko Ye Gumaan Hai najdi Ki Tu Jannat Me Jayega

Maidaan-E-Mahshar Me Hamare AAQA Ko Kya Muh Dikhaayega..

Rakhta Hai Ye Aqida Ki NABI Ko Aage Piche Ka iLm Nahi
( Ma'azALLAH)
Tu Unka Hi Ummati Hai Ye Kaise Batayega..

Kehta Hai Tu NABI Ko Apni Tarha Bashar(insan),
(Ma'aALLAH
Roz-E-Hashar Me Tu Unhe Kaise Pehchan Paayega

Karta Hai Tu Gustaakhiya Shaan-E-RASOOL Me,
Apni Shafa'at Tu Bhala Kis Se Karayega..

Roza Namaaz Quran Sab NABI Ke Wasile Se Mila,
Phir Bina Unke Wasile
Tu Kis Tarha jannat Me Jaayega..

Kar Le Tu Touba Apne Bad Aqeede Se Na Samajh,
Warna Jannat To Kya
Tu Jannat Ki Hawa Bhi Na Payega..

*ab bhi waqt hai baaz aajao aur taubah kar dakhile islam hojao*

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Tarq rafedein

*🌹SEENA PR HATH BANDHNE WAALI AHMAD BIN HAMBAL KI HADEES ZAYEEF H🌹*

*Musnad Ahmad Se Seene Pe Haath Bandhne Ki Riwayat Ka Jawab*

*Ghair Muqallideen Ke Awwam Musnad Ahmad Se Seene Pe Haath Bandhne Waali Ek Hadees Pesh Karte Hain, Jiski Tehqeeq Hamne Ki Aur Paya Ke Yeh Hadees SAKHT ZAEEF Hai.*

Yeh Riwayat Kul 2 Wujuhat Ke Bina Par Sakht Zaeef Aur Na-Qaabil-e-Istedlaal Hai.

Is Hadees Mein 2 👥Raavi Hain Jo Ke Zaeef Majhool Hain

1)👤SIMAAK BIN HARB

2)👤QABEESAH BIN HULB

"Jispar Aimma e Jarah Wattaadeel Ne Sakht Kalaam Kiya Hain…

Jo Gairmuqallid is Hadees ko Qabeesah bin Hulb se Pesh Karte Hain

AL JAWAB 1️⃣

Musnad Ahmed Ki Riwayat

Jo Shaikh Shoaib Arnaut (Rah) Wagera Ki Tehqeeq Ke Sath Chapi Hain

Musnad Ahmed Ki Hadees Ke Niche Tehqeeq Mein Hi Likha Hua Hain

"Wa za Isnaad ul Zaeef Li Jahalati Qabeesah bin Hulb"

Yeh Sanad Zaeef Hain Qabeesah bin Hulb Ki Jahalaat Ke Wajah Se

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AL JAWAB 2️⃣

Noorul Aynayn, Safa: 527-528

Hafiz Zubair Ali Zaai Farmate Hain
Usool e Hadees Ka Mashoor Masla Hain Ke Jis Raavi Se Do Ya Zyada Siqah Raavi Hadees Bayan Kare Toh Wo Majhool Nahi Hota

Aur Qabeesah bin Hulb Se Do Siqah Raavi Ne Hadees Bayaan Nahi Ki Lihazaa Yeh Sanad Zaeef Hain�

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❌AITRAAZ

Aage kifayatullah sahab yeh kehte hai ki kisine qabeesah bin hulb ki tazaef nahi ki.

✔️JAWAB

Kifayatullah sahab ka yeh kehna ki kisine bhi qabeesah bin hulb ki tazaef nahi ki hai yeh baat durust nahi hai.

Imam Mizzi,Imam Zahabi, Imam Ibn hajr Rehmaullahi alhy ne qabeesah bin hulb par Imam Ali ibn madni aur Imam nasai se “Majhool” ki jarh naqal ki hai.

[Meezan al aitedal j3 pg 384 raqam 6863]
[Tehzeeb al kamal j23 pg 493 ]
[Tehzeeb ut Tehzeeb j8 pg 350 raqam 635]
[Mirat mubarakpuri j3 pg 74 raqam 89]
[asal sifat salat un nabi albani j1 pg 213]

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AL JAWAB 3️⃣

✔️QABEESAH BIN HULB hai jo Indal Aimma Majhul hai.

Imam Ali ibn madani ne kahan qabeesah majhool hai isse kisine riwayat nahi kiya siwaye simak ke aur Imam Nasai ne kaha majhool Hain

(meezan al aitedal j3 pg 384 raqam 6863,
Tehzeeb al kamal j23 pg 493
Tehzeeb ut Tehzeeb j8 pg 350 raqam 635,
Mirat mubarakpuri j3 pg 74 raqam 89,asal sifat salat un nabi albani j1 pg 213)

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Majhool ki hadees ka hukm gair muqalid
AHLE Hadees Ke Maulana mohammad gondalvi kehte hai
“majhool kehna jarh e mufassar hai”

(maqalat e mohaddis gondhalvi pg 469)

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Mashoor waqiyat ki haqeeqat pg 177 par zubair ali zai Sahab tambeeh ke taur par farmate “ki majhool ki riwayat sahih nahi balki zaef aur mardood hoti hai”.

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Imam Darqutni r.h ne toh Simak par “Siyul Hifz” ki jarh bhi ki hai.

[al ilal darqutni 13/pg184]

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👤2) SIIMAAK BIN HARB Ka Haal

1- Imam Sufiyan : ye zaeef hai.

2- Imam Shuabah : isko zaeef qarar dete hai.

3- Imam Ahmad : Ye Muztaribul hadis he.

4- Imam Salih : Yuz’af (ise zaeef qarar dete hai.)

5- Imam Nasai : Jab munfarid ho to bilkul qabile qubul nahi kyu ke ise talqeen ki jaati thi aur ye qabul kar leta tha.

6- Imam Ibne Ammar : muhaddiseen ka faisla he ke ye galtiyo ka shikar tha.

7- Imam Ibnul Mubarak : ZAEEF FIL HADIS hadis me zaeef hai.

8- Imam Ibne Kharaash : FEE HADEESUHU LEEN (iski hadis me gadbad he)

9- Imam Ibne Hibbaan : YUKHTI KASEERAA bohot khatakaar tha

10- Imam zahbi : ise zuafaa me shumar karte hai.

11: Imam ibne adi : ise zuafaa me shumar karte hai.

12- Imam ibne jauzi : ise zuafaa me shumar karte hai.

13- Imam aqeeli : ise zuafaa me shumar karte hai.

[ TEHZEEBUTTEHZEEB Jild:3 Pg:67, 68, MEEZAANUL AETEDAAL J:2 PG:216, AL MUGNI LIZZAHBI J:1 PG:448, AL KAAMIL LI IBNE ADI J:4 Pg:641, KITABUL ZUAFAA WAL MATRUKEEN LI IBNE JAUZI J:2 PG:26, KITABUL ZUAFAA ALKABEER LIL BAIHAQI J:2 Pg:178]

14- Imam Abul Qaasim Al Ka’bi r.a ne Simaak ko BAABU FEEHI ZIKRI MIN RUMUHU BI ANNAHU MIN AHLIL BID’I WA ASHAABIL AHWAA

(un logo ka bayan jinhe mujaddiseen ne Ahle Bidat aur Khwahish parast kaha he)
ke tahat zikr kiya he.

[QUBULUL AKHBAAR WA MA`RIFATURRIJAAL Jild;2 pg:381-390]

In Tasreehaat se sabit hua ke SIMAAK BIN HARB Jamhur Muhaddiseen ke nazdeek Zaeef hai.

Pas ye rivayat SIMAAK BIN HARB K SHADEED ZOAF aur QABEESAH ki jahalat ki wajah se sakht zaeef aur naqabile hujjat hai.

*Pata nhi aajkal kuch log bina tahqeeq ke bs apne mullaon ki andhi taqleed me ise kuch sahih or kuch hasan kahrhe h*

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